[르네상스 명화] 얀 반 에이크 '아눈티아레(annuntiare)' 수태고지 '아래위가 뒤집어진 마리아의 대답'

얀 반 에이크, 성모영보, 1434년경, 캔버스에 유채, 93x37㎝, 워싱턴 DC 내셔널 갤러리 소장.

 

예배당 내에서의 수태고지 장면을 설정한 것은 의미롭고 새롭다. 반 아이크는 예배당 내부를 수태고지의 배경으로 설정한  최초의  화가였던 것으로 보인다.

조용히 책을 읽던 성모 마리아에게 대천사 가브리엘이 조심스레 다가와 인사말을 건넨다.

"은총을 가득 받은 이여, 기뻐하여라(AVE GRÃ. PLENA)." 그는 마리아가 곧 성령(聖靈)에 의해 하나님의 아들, 예수 그리스도를 잉태할 거라고 알려준다. 마리아는 처녀 몸으로 어찌 아기를 낳을까 깜짝 놀라지만, 이미 그녀를 향해 성령을 상징하는 흰 비둘기가 날아오고 있다. 정숙한 자세로 복종하는 마리아가 대답하길 "이 몸은 주님의 종입니다(ECCE ANCILLA DÑI)." 마리아의 입술에서 흘러나온 이 글귀는 아래위가 뒤집혀 쓰여 있다. 이것은 하나님께서 말씀을 읽을 수 있도록 하기 위함이다. 이처럼 마리아가 대천사의 전갈을 받고 예수 그리스도를 잉태하는 장면을 성모영보(聖母領報) 또는 수태고지(受胎告知)라고 한다.

15세기 플랑드르, 오늘날 네덜란드 지역의 화가 얀 반 에이크(Jan van Eyck, 1390경~1441경)의 그림은 그리 크지 않지만, 그 속에 등장하는 모든 사물은 마치 돋보기로 보는 것처럼 극도로 세밀하게 그려졌다. 금실을 짜 넣은 천사의 두꺼운 망토와 부드럽고 따스한 벨벳으로 만든 마리아의 드레스, 솜털 같은 천사의 머릿결과 반짝반짝 빛나는 진주와 보석이 모두 물감으로 만들어낸 것이라니 눈을 의심할 지경이다.

얀 반 에이크는 이토록 극도로 사실적인 그림 속에 기독교의 상징을 곳곳에 심어 두었다. 예를 들어 흰 백합은 마리아의 순결을, 바닥 타일에 새겨진 다윗과 골리앗, 삼손과 델릴라의 이야기는 예수의 십자가형과 구원을 상징한다. 눈을 현혹하는 다채로운 물질의 향연 속에서도 경건한 종교적 메시지를 잃지 않는 것이 바로 플랑드르 미술의 전통이었다.

 

마리아가 서있는 이 '교회'에서 윗쪽은 더 어둡고 로마네스크 양식의 둥근 아치가 있다. 교회의 아래쪽은 빛으로 가득 차 있으며 아치는 새로운 고딕 스타일로 바뀌었다. 건물 자체는 옛 율법에서 새 율법으로, 율법에서 은혜로의 전환을 보여준다. 로마네스크 건축은 최근 새로운 고딕 양식으로 발전했다. 새로운 스타일로 창문이 더 쉽게 통합되고 건물을 빛으로 채우는 것이 더 쉬워졌다. 그리스도는 종종 '세상의 빛'이라고 불린다. 그래서 우리는 구약의 그리스도 앞에 교회의 윗부분에 있는 상대적 암흑과 그리스도의 빛과 새로운 은혜의 시대가 교회의 아래 부분을 빛으로 채운다. 왼쪽의 가장 높은 쪽에서 우리는 황금빛 광선이 마리아에게 내려 오는 것을 볼 수 있습니다.

 

반 아이크는 건축가 보다, 직조공 보다, 식물학자 보다 전문적인 지식을 가지고 있었던것 같다.
이 세부 사항들은 매우 확대되어 있다. 그럼에도 불구하고, 실이 실제로 금이 아니라 노란 색소의 스토크(점도), 보석과 진주광택이 나는 물감으로 칠한다는 것을 상상하기는 어렵다. 반 아이크는 유화 기술을 최초로 습득한 예술가 중 한 명이다. 빛줄기를 겹겹이 씌운 기름 유약은 유리, 플러시 벨벳, 작은 책꽂이를 통해 흘러내리는 빛과 같은 표면과 질감을 포착할 수 있다.

 

성령의 비둘기는 수태고지의 장면에서 일반적으로 묘사되는 것처럼 처녀쪽으로 내려간다.

 

그림의 맨 뒤에서 전경의 바닥으로 움직이면 바닥의 각 타일이 구약 성경의 이야기를 들려준다. 구약 성경에서 신약 성경의 사건들을 예시하는 것처럼, 식별 될 수있는 것들을 다시 해석해야했다. 이 중 많은 것들이 삼손에 관한 이야기를 담고 있다. 삼손의 이름은 '작은 태양'을 의미하며, 중세 신학자들은 그 이름이 그리스도를 세상의 빛으로 미리 묘사했다고 생각했다.

 

바닥 디자인은 예수의 삶에 대한 구약성서의 전형을 묘사한다.

1. 삼손이 블레셋 사람을 살해하는 것은 예수의 죄악에 대한 승리를 예시한다.

2. 델릴라에 의한 삼손의 배신은 유대교 회당에 의한 그리스도의 배신을 예언한다.

3. 다윗이 죽은 골리앗의 머리를 자른 것은 그리스도가 악마를 이긴 것을 상징한다.

 

삼손의 삶에서 여러 번 그리스도가 사탄이나 죄에서 자신의 교회를 인도할 것과 같은 방식으로 적으로부터 이스라엘을 인도합니다. 타일 중 하나는 삼손이 델릴라에게 배신 당하는 것이다. 델릴라는 삼손의 적들에게 자신의 힘이 그의 머리카락에 있다고 말한다. 이것은 그리스도가 회당과 그시대의 종교 지도자들에게 배신 당하는 것을 예고하고있다. 이것은 분명하지 않을 수도 있는 이미지에 관한 것이다. 델릴라는 삼손의 아내였다. 신약성서에서 교회는 그리스도의 신부이다. 하나님과 그의 백성 사이의 이 이미지는 구약과 신약 전역에 사용된다. 따라서 삼손 이야기에서 배우자를 배신하는 것은 교회, 또는 예수의 유대인 회당에 의해 배신되는 것과 동일하다. 배신은 그들이 그리스도가 자기들에게 왔을 때 알아보지 못했다는 것이었다. 또한 삼손이 성전을 파괴하여 자신의 죽음을 초래했으며, 이는 그리스도 십자가 처형을 예고했다.

 

삼손 이야기 외에도 우리는 다윗이 사탄에 대한 그리스도의 승리를 상기시켜주기로 되어있는 골리앗을 살해하고 있다. 타일에 그려진 그림일 뿐이지만, 미술사학자들은 그것을 확인했다고 믿는다. 하나는 적그리스도와 관련이 있는 아비멜락의 죽음과 압살롬의 죽음이다. 압살롬은 다윗 왕의 아들이었고, 그는 아버지에게 반항하여 왕위를 차지하려고 했다. 이 때문에 그는 ‘그리스도의 적(antichrist)'이 될 것이다.

 

스테인드 글라스 창 옆에는 두 가지 구약 장면이 그려져 있다. 그들은 모세의 생애에서 모세가 어떻게 그리스도를 예표했는지를 보여주는 두 장면이다. 하나는 유아로서 모세를 이집트 공주에게 건네주고, 다른 하나는 십계명 즉 율법이 적힌 두루마리를 받는다. 모세와 그리스도는 모두 왕의 피를 가진 여인들에게 주어졌다. 마리아는 공주의 삶과는 거리가 멀었지만 다윗 왕의 족보에서 왔기 때문에 모세는 이런 방식으로 그리스도를 예표한다. 모세에게 주어진 십계명은 그가 율법을 받아들이고 옛 계약을 하나님의 백성에게 전달하는 것을 보여준다. 마찬가지로 그리스도의 성육신으로 시작된 새로운 은혜의 언약은 예수를 통해 교회에 전달된다.

 

또한 구약과 관련된 교회의 윗부분은 그리스도의 신성한 본성과 관련이 있다. 그리스도는 온전히 하나님 이시며 완전하고 인간이며 복잡하고 이해하기 어려운 교리이다. 성육신 전이나 율법 기간 전에 우리는 그리스도의 신성한 본성을 강조한다. 교회의 아래쪽은 성육신에 초점을 두고 있으며, 그리스도의 인간 본성을 강조하고 육체를 취한다.

 

뒤쪽에 있는 건물의 꼭대기에는 지구상에 서신 아버지의 스테인드 글라스 창문이 있다. 마리아 뒤에있는 세 개의 아치형 창문은 삼위일체를 상징한다. 구약에서는 하나의 하나님, 하나의 참 하나님을 숭배하라는 유대인의 명령은 유대교의 핵심이며 결과적으로 기독교에 중점을 둔다. 삼위일체 교리는 가장 복잡하고 이해하기 어렵지만 기독교 신앙의 중심이다. 하나님은 본질적으로 세 사람이다. 세 사람은 아버지 하나님, 아들 하나님, 성령 하나님이지만 여전히 하나의 신입니다. 신약에서 강조점은 예수 그리스도와 성령으로 옮겨졌다.

 

반 아이크 (Van Eyck)는 스테인드 글라스 창을 통해 하나의 신에 대한 구약 성경의 강조점과 세 개의 창과 삼위 일체, 그리고 그것들을 통해 들어오는 빛에 대한 신약 성서의 강조점을 묘사했다. 그리스도인 신자들에게 이것은 말씀이 육신이 될 때 성육신의 바로 그 순간이다. 이것이 바울이 구원의 계획을 밝히는 “시간의 충만함”이라고 부르는 순간이다. 수태고지의 모든 그림은 성육신의 영원한 미스터리를 보이게하려는 시도다.

 

타일 ​​주위의 경계는 콜럼바인(Columbine, 매발톱꽃이라는 이름은 라틴어로 '콜룸바-비둘기'에서 유래하였다. 한줄기에서 핀 7개의 꽃은 성령의 일곱가지 선물을 상징한다), 클로버 및 조디악 기호를 결합한다. 클로버는 삼위일체를 나타내며 콜럼바인은 생긴 모양이 비둘기 같다고 해서 성령의 상징 그리스도의 열정과 관련이있다. 조디악 기호(12궁도,별자리)는 현대인에게는 조금 더 복잡하다. 우리는 조디악 기호를 점성술과 연관시키는 경향이 있으며, 이것은 분명히 기독교 관행이 아니다. 그러나 조디악 기호는 때때로 중세 교회의 바닥에 통합되어 하나님이 온 우주를 통제했다는 것을 보여주었다. 이러한 일반적인 의미와 함께 반 아이크 (Van Eyck)는 이를 보다 구체적으로 사용했다. 그는 수태고지(성모 영보 대축일)가 발생했을 것으로 예상되는 3월, 마리아와 관련된 표징, 그리고 그리스도가 12월 25일에 태어날 것임을 나타내는 표징을 포함시켰다. 바닥에 있는 둥근 돌에는 모든 창조물에 대한 신의 지배를 암시하는 12궁도의 흔적이 있다. 전체 세트를 그럴듯하게 배열하면 아이에스(양자리, Aries: The Ram)는 가브리엘 아래에, 바르고(처녀자리, Virgo: The Virgin)는 성모 마리아 아래에 표지판이 놓일 것이다.

12궁은 제1궁 백양궁(양자리, 아이에스, 3/21~4/19), 제2궁 금우궁(소자리, 타우르스, 4/20~5/20), 제3궁 쌍자궁(쌍둥이자리, 제미니, 5/21~6/21), 제4궁 거해궁(게자리, 캔서, 6/22~7/22), 제5궁 사자궁(사자자리, 레오, 7/23~8/22), 제6궁 처녀궁(처녀자리, 바르고, 8/23~9/22 ), 제7궁 천칭궁(천칭자리, 리브라, 9/23~10/23 ), 제8궁 천갈가궁(전갈자리 스콜피오, 10/24~11/21), 제9궁 인마궁(사수자리, 사지타리우스, 11/22~12/21), 제10궁 마갈궁(염소자리, 카프리콘, 12/22~1/19 ), 제11궁 보병궁(물병자리, 아쿠아리우스, 1/20~2/18), 제12궁 쌍어궁(물고기자리, 파이시스, 2/19~3/20)으로 이루어졌다.

 

비둘기를 마리아로 옮기는 일곱 개의 황금빛 광선과 피어나는 백합을 자세히 보면 각각 7개씩 있음을 알 수 있다. 이것은 이사야 11:2-3절에 근거하여 그리스도께서 받아야 할 '7가지 선물'을 암시하고 있다.

이 선물은 지혜, 이해, 올바른 판단, 강건함, 지식, 경건함, 주님을 두려워하는 일곱 가지 성령의 선물을 나타낸다.

성령의 일곱 가지 은혜는 지혜(슬기), 통찰(깨달음), 의견(일깨움), 용기(굳셈), 지식(앎), 공경(받듦), 경외(두려워함) 등으로 성령칠은(聖靈七恩)이라고 한다.

(이사 11,2-3) 2.그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 3.그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그의 눈에 보이는 대로 심판하지 아니하며 그의 귀에 들리는 대로 판단하지 아니하며

① 슬기(sapientia): 자연·초자연적 가치 인정. 주님께 쉽게 마음을 향하는 은혜.

② 통달(intellectus): 하느님의 초자연적인 말씀과 능력을 수용. ex) 마리아의 동정성.

③ 의견(prudentia): 선·악 구별. 하느님께서 좋아하시는 것과 아닌 것을 식별.

④ 굳셈(fortitudo): 신앙생활에 수반되는 장애를 극복하는 힘과 용기. ex) 순교.

⑤ 지식(scientia): 신앙감, 즉 믿어야 할 진리와 아닌 허위를 식별하는 은혜.

⑥ 효경(respectus): 하느님을 아버지로, 그리스도를 형제로, 마리아를 어머니로 수용.

⑦ 두려움(timor): 경외심. 경건한 태도와 자세. 죄를 피하게 하고, 기도하는 태도를 갖게 한다.

 

백합은 성모의 순결을 암시한다.

 

앞쪽에는 빨간 발판이 있다. 이것은 맨 위에있는 스테인드 글라스 창에서 우리는 전능자 아버지 하나님이 서 계시고 이사야 66장에서 “하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴 내가 안식할 처소가 어디랴" 그래서 그림 뒤에서부터 맨 앞까지, 이 교회에서 구약에서 신약으로의 전환을 상징적으로 나타내는 이 교회안에서 우리는 모든 것이 그분의 것임을 하나님께서 말씀하셨다.

마지막으로 우리는 이 그림의 매우 인상적인 특징을 살펴볼 것이다. 그것이 천사 가브리엘의 날개이다. 이 날개에는 무지개와 공작 깃털이 있다. 무지개는 성서의 여러 곳에서 발견되며, 노아 이야기의 끝에서 가장 분명하다. 노아는 그리스도께서 십자가에서 하실 일을 예표하고 하나님의 백성을 구원하는 구약 이야기의 또 다른 예다. 또한 노아 시대에 에녹서에 나오는 성경 외의 이야기를 통해 가브리엘은 사람을 대신하여 중재했다.

 

수태고지(성모 영보 대축일) 장면에서 가브리엘을 그릴때만 Van Eyck는 가브리엘의 날개를 무지개 색으로 나타낸다. 가브리엘이 등장하는 다른 그림에서는 그의 날개가 색이 있지만 독특한 패턴이 아니다. 이 때문에 우리는 노아와 그리스도를 연결해야한다고 믿어진다. 1400년대에는 오늘날보다 더 널리 알려진 성경적 이야기가 많았다. 무지개는 요한 계시록에도 언급되어 있다. 그리스도께서 사람들의 영혼을 심판하실 때 앉아 계신 보좌는 무지개로 둘러싸여 있다. 그러므로 우리는 심판, 정화, 의인의 구원의 두 가지 사례가 있다. 그들은 그리스도의 죽음으로 심판에서 살아남고 천국에 들어갈 수 있게되므로 성육신으로 연결되어 있다. 가브리엘은 그리스도의 오랜 예언 탄생의 전달자이며, 그리스도께서 사람들의 영혼을 심판하실 때 나타날 것이다.

 

공작 깃털 사용은 고대 그리스인의 신념에서 비롯된다. 그들은 공작의 살이 죽은 후에 부패하지 않았다고 믿었다. 기독교 이미지에서 이것은 공작 깃털로 불멸의 상징이되었다. 그리스 신화에는 또한 몸 전체에 눈을 가진 여신 헤라의 종 아르거스 이야기가 있다. 헤라는 살해 당했을 때 공작새 깃털에 눈을 대고 불멸을 겪었다. 그리하여 그들은 모든 것을보고 계신 하나님의 상징이된다.